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人性亦是神性,说,人性亦是魔性?

作者:用户发布来源:才能艺术解答站发布时间:2018-10-2


人性亦是神性,为什么说,人性亦是魔性了尽?谢啦。

神性与魔性的区别是什么?
人性亦是神性,说了鸟,人性亦是魔性?
神性是矛盾统一的,魔性是偏执一方的,人性嘛可能神性魔性都略有涉及。

神性是什么?
很多的文章中都有“神性”一词,但是“神性”到底是指什么? 它有什么特点?
圣子圣父圣灵。

简述《西游记》把神性、物性、人性、相结合塑造形。
非常重要,这是我的试卷答题,请帮忙
明代后期,在通俗小说领域中兴起了编著神怪小说的热潮。这批神怪小说,是在儒、道、释“三教合一”的思想主导下,接受了古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”、“妖术”、“神仙”等小说话本的影响,吸取了道家仙话、佛教故事和民间传。

求类似茶叶面包.九月寒风他们些的这类风的小说。
第十五章魔鬼的颤音奏鸣曲 第六卷老M谈人性 第六。的私生子 第十七章三个原始属性神性,人性和魔性!?。+换换不一样的口味也是可以尝试的选择,不知道我说。

求解:神性?魔性?难得清醒.杀身灭灵?亦或,修。
小说神墓中有这么一句话:神性?魔性?难得清醒.杀身灭灵?亦或,修成大。
神胜魔?亦或魔胜神?难以分清,是舍身成神还是以身入魔呢?所有的生命,

“所有的事情,所有的创造,都是本源思想(起初思维)的部分。你是思想的一部分。你飞舞在一个没有物质的舞厅里。” 你不是物质宇宙的部分。你在思想里飞舞。你用有些奇怪的样式移动你的身体,你的心智,你的灵魂。因为你还没有完全抓住这个概念——你是本源思想的一个部分。无限的东西不能是许多个,因为许多(many-ness)是一个有限的概念。要有无限,你必须辨识或定义无限为合一(Unity)。否则这个词汇就没有任何意义。在一个无限的造物者中,每一种情境,你是合一,每一个事件,你是无限。你是爱/光,每一个存有,每一个表情,只有合一的存在。这就是一的法则。你是一切事物,光/爱。你是你本是。

所谓的生命,万物皆由而来,已然开始,既是万物,毁灭亦开始,妄图依靠所谓回归思想之源,都是实在的,“一的法则”,我们不曾存在,已然毁灭,永恒存在,唯心而在,思想,未曾开始,一切的一切,思想之源凌驾于万物之上,我们依然存在,未曾毁灭,开始亦毁灭,存在与不存在之间,非是万物,都是虚无的,殊不知思想亦是一种而已,可笑可笑!
我们即为本源,又一直是本源,又何来进化与退化的区别?何来爱/光与恨/暗的区别?何来正面与负面的区别?何来一个与多个的区别?何来一个与无限的区别?何来创造与毁灭的区别?何来高等生命与低等生命的区别?何来高等空间与低等空间的区别?何来有意义与无意义的区别?何来表象与本质的区别?所有的一切都只是本源罢了。所以“一的法则”根本不全面。

再来说说“一的法则”式的爱
。“一的法则”宣传的爱是什么?它宣传的是我们连侵略者也要无条件的爱,无条件的服从,无条件的服务。我对于这种爱不感冒,也不可能感冒!比如一个人杀了你父母,你是不是还要无条件的爱,无条件的服从,无条件的服务于他?这只是在包庇罪恶,也提出了净化,显然“一的法则”也不愿意,那么我可不可以理解为他们也做不到?既然他们也做不到,又要我们无条件的爱,无条件的服从,无条件的服务。我们做到了岂不也是在包庇罪恶?“一的法则”根本不能自圆其说,甚至自相矛盾,如何让人信服!

“一的法则”教育我们,包括侵略者,我们要无条件的爱一切,是不是我可以认为包括恶也要去爱,那还谈什么净化呢?既然他们自己也做不到连恶也去爱,那还要教育我们包括恶也要去爱,也要净化,去无条件的服务呢?

,“一的法则”一面教育我们要爱一切,就是在包庇罪恶,包括侵略者(恶),一面又非要分出善与恶,非要打着消灭罪恶的旗号去进行所谓的净化,既然你都爱一切(包括罪恶)了还净化什么罪恶?还有善与恶的区别么?既然有区别,就做不到你那种所谓的爱一切。既然你们也做不到爱一切,那么“一的法则”教育我们去爱一切是什么目的?

所以“一的法则”教育我们要爱所有的一切(包括善与恶),又要以善的名义净化恶,既然如此本身就做不到爱一切,又区别了善与恶,那么就是自相矛盾。

我说这一切只是为了证明“一的法则”有错误,他那种爱不可取。但我也知道,是对的,爱,因为我本是人,我还生活在这个世界上,那么就不可能没有区别的去看待一切,对与错,我怎么上说出善与恶,就是因为我还是个人。我本是个人,所以我还知道善与恶有区别。我只是为了不想有人打着爱的旗号去混淆视听,爱,并不能拿来做为奴役人的工具,爱,那只会是一个错误。我想说,打着进化的旗号去愚弄世人,去宣传盲目的爱,也不能走极端。爱,并不能拿来做为牺牲别人的理由(救赎)。

做为一个人,我只想说,明辨善与恶,不盲目的顺从一个极端,爱该爱的,恨该恨的,总之就是,做人要无愧于自己的良心。

神性,魔性,皆为人性!

大概讲的是人性分善恶,善指神性,恶就指魔性了。所以人性亦是神性,人性亦是魔性

人性的沸点为魔性,人性的冰点为神性。

“所有的事情,所有的创造,所有的生命,都是本源思想(起初思维)的部分。你在思想里飞舞。你是思想的一部分。” 你不是物质宇宙的部分。你飞舞在一个没有物质的舞厅里。你用有些奇怪的样式移动你的身体,你的心智,你的灵魂。因为你还没有完全抓住这个概念——你是本源思想的一个部分。无限的东西不能是许多个,因为许多(many-ness)是一个有限的概念。要有无限,你必须辨识或定义无限为合一(Unity)。否则这个词汇就没有任何意义。在一个无限的造物者中,每一个存有,只有合一的存在。你是一切事物,你是无限。你是爱/光,每一种情境,每一个事件,你是合一,每一个表情,光/爱。你是你本是。这就是一的法则。

所谓的生命,都是实在的,“一的法则”,未曾毁灭,唯心而在,已然开始,存在与不存在之间,万物皆由而来,未曾开始,开始亦毁灭,已然毁灭,都是虚无的,妄图依靠所谓回归思想之源,我们依然存在,毁灭亦开始,永恒存在,既是万物,非是万物,殊不知思想亦是一种而已,我们不曾存在,思想,思想之源凌驾于万物之上,一切的一切,可笑可笑!
我们即为本源,又一直是本源,又何来进化与退化的区别?何来爱/光与恨/暗的区别?何来正面与负面的区别?何来一个与多个的区别?何来一个与无限的区别?何来创造与毁灭的区别?何来高等生命与低等生命的区别?何来高等空间与低等空间的区别?何来有意义与无意义的区别?何来表象与本质的区别?所有的一切都只是本源罢了。所以“一的法则”根本不全面。

再来说说“一的法则”式的爱
。“一的法则”宣传的爱是什么?它宣传的是我们连侵略者也要无条件的爱,无条件的服从,无条件的服务。我对于这种爱不感冒,也不可能感冒!比如一个人杀了你父母,无条件的服从,你是不是还要无条件的爱,无条件的服务于他?这只是在包庇罪恶,显然“一的法则”也不愿意,也提出了净化,那么我可不可以理解为他们也做不到?既然他们也做不到,无条件的服从,又要我们无条件的爱,无条件的服务。我们做到了岂不也是在包庇罪恶?“一的法则”根本不能自圆其说,甚至自相矛盾,如何让人信服!

“一的法则”教育我们,包括侵略者,我们要无条件的爱一切,是不是我可以认为包括恶也要去爱,那还谈什么净化呢?既然他们自己也做不到连恶也去爱,那还要教育我们包括恶也要去爱,也要净化,去无条件的服务呢?

,“一的法则”一面教育我们要爱一切,就是在包庇罪恶,包括侵略者(恶),一面又非要分出善与恶,非要打着消灭罪恶的旗号去进行所谓的净化,既然你都爱一切(包括罪恶)了还净化什么罪恶?还有善与恶的区别么?既然有区别,就做不到你那种所谓的爱一切。既然你们也做不到爱一切,那么“一的法则”教育我们去爱一切是什么目的?

所以“一的法则”教育我们要爱所有的一切(包括善与恶),又区别了善与恶,既然如此本身就做不到爱一切,又要以善的名义净化恶,那么就是自相矛盾。

我说这一切只是为了证明“一的法则”有错误,爱,因为我本是人,是对的,他那种爱不可取。但我也知道,我还生活在这个世界上,那么就不可能没有区别的去看待一切,对与错,我为什么说出善与恶,就是因为我还是个人。我本是个人,所以我还知道善与恶有区别。我只是为了不想有人打着爱的旗号去混淆视听,去宣传盲目的爱,并不能拿来做为奴役人的工具,那只会是一个错误。我想说,也不能走极端。爱,打着进化的旗号去愚弄世人,爱,爱,并不能拿来做为牺牲别人的理由(救赎)。

做为一个人,爱该爱的,不盲目的顺从一个极端,恨该恨的,明辨善与恶,总之就是,我只想说,做人要无愧于自己的良心。

神性,魔性,皆为人性!

其实道理很简单想都不用想。 比如:看到一个很可怜的老人,你会想去帮助她,会同情它,这时候你就拥有了神性。 一个人做了很对不起你的事情,想去对它怎么怎么样,你很恨它,这时就是魔性。最后告诉你一句话:什么性什么性都是人类给自己戴高帽子,其实所有事情只有因果关系,不存在对错的关系。,。


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